"Creo que a finales de siglo el uso de palabras y la opinión general educada se habrán alterado tanto que se podrá hablar de máquinas que piensan sin esperar ser contradictorio". - Alan Turing , maquinaria e inteligencia informática
"La inteligencia artificial alcanzará los niveles humanos alrededor de 2029. Siga eso más allá de, digamos, 2045, habremos multiplicado la inteligencia, la inteligencia de la máquina biológica humana de nuestra civilización mil millones de veces". - Ray Kurzweil
“Tenía una fascinación por el arte, la ciencia ficción y la filosofía, soñando con lo que podrían ser los robots. Imaginé que si la inteligencia artificial alguna vez coincidiera con la inteligencia humana y se rediseñaría para ser cada vez más inteligente, cada vez más rápida, tendrías algo como la Ley de Moore de las máquinas superinteligentes ". - David Hanson , fundador y director ejecutivo de Hanson Robotics
La comprensión de un profano sobre la inteligencia artificial (IA)
La presente discusión sobre inteligencia artificial (IA) no es técnica y, por lo tanto, comienza con una definición sencilla basada en una comprensión no técnica de la inteligencia artificial como inteligencia de software que se encuentra en sistemas no humanos que "piensan y actúan racionalmente" como los humanos. . Encontramos los tipos más simples de tales sistemas en los electrodomésticos y equipos más modernos que hacen que las tareas del hogar y la oficina sean fáciles e incluso agradables. Sin embargo, sus tipos más sofisticados se aprovechan y utilizan en el complejo campo de la ciencia y la tecnología robóticas, que ha experimentado una velocidad sin precedentes en la creación de sistemas notablemente nuevos y más complejos que trascienden incesantemente a sus predecesores más recientes. El camino del avance del campo parece no tener límites y la cuestión de tener lo mejor se considera irrelevante en una situación en la que algo mejor emerge perennemente.
La gente ha sido testigo de una gran cantidad de invenciones e innovaciones tecnológicas asombrosas en las actuaciones multifacéticas de los sistemas de inteligencia artificial desde las primeras etapas de su desarrollo. Las actividades que antes se realizaban con muchos esfuerzos manuales y musculares ahora se realizan sin sudor y solo en la punta del dedo. Me atrevería a decir que la inteligencia artificial se encuentra entre los mayores logros científicos y tecnológicos de la humanidad en la civilización posmoderna. Como sistemas útiles diseñados fundamentalmente para facilitar las actividades productivas humanas, las herramientas / implementos / instrumentos basados en IA deben verse de manera positiva y con un aire de aprecio y elogio hacia los genios detrás de su creación. Desde este punto de vista, no hay nada de qué preocuparse por la IA, ya que está totalmente bajo el control humano, generalmente con el propósito de facilitar el trabajo. Como cuando se descubrió por primera vez la fabricación de fuego y luego se mejoró con la invención del fósforo y el encendedor, los sistemas de inteligencia artificial son básicamente facilitadores. La humanidad se ha beneficiado mucho del uso del fuego para tantos propósitos prácticos en el contexto del hogar y la industria también.
El aspecto positivo de la IA se describe mejor en la película protagonizada por Robin-Williams de 1999, El hombre bicentenario, basada en la novela de 1993 El hombre positrónico , escrita en coautoría por el célebre científico ficción Isaac Asimov y Robert Silverberg. El robot altamente sofisticado, un androide, para ser específico, que fue diseñado para verse y actuar como humanos, que luego se llamará Andrew Martin, llega por primera vez a la elegante mansión de la rica Martin con familia fines funcionales y de facilitación. A medida que se desarrolla la historia, Andrew Martin sufre varias actualizaciones, tanto externas como internas, hasta el punto en que desarrolla la autoconciencia y ya actúa espontáneamente como un humano y sin un ápice de rastros no humanos. La historia habla unilateralmente del lado bueno de la humanidad, ya que Andrew, en su "humanidad" más plenamente desarrollada, es la personificación de una persona culta, no violenta, sobria, racional y comprensiva.
Conciencia e IA en la ciencia de la robótica
En este punto, debemos tener claro nuestro entendimiento de lo que es ser consciente. Básicamente, se considera que es capaz de comprender y saber lo que está sucediendo en la ubicación espacio-temporal particular de uno y tener la sensibilidad y la sensibilidad para responder también a tal estado de cosas. Se trata de propiedades cognitivas y afectivas que definen los estados mentales y emocionales de los organismos vivos, en particular las formas superiores de animales, incluida la especie humana, pero sin descartar las formas inferiores sobre las que todavía no tenemos un conocimiento completo y sustancial.
Como casos puntuales puntuales y sin ser exhaustivos, es un hecho que los animales de la Clase Mammalia (donde se incluye la especie humana), Clase Aves y Clase Reptilia son entidades conscientes. No tienen que expresarse utilizando un lenguaje hablado -como en el caso de la especie humana- para demostrar que comprenden, conocen y responden a lo que sucede en su entorno. La verdad es que los hemos observado una y otra vez y no es inexacto decir que están dotados de conciencia por el hecho de que son perfectamente capaces de hacer frente a su existencia en sus respectivos hábitats.
Pero el tema que nos ocupa en la presente empresa es resolver el problema de las "máquinas conscientes". Por tanto, la cuestión fundamental actual gira en torno a la pregunta: ¿Pueden las máquinas ser conscientes? Sin ahondar demasiado en el meollo de la técnica y ser demasiado estricto en la comprensión de lo que es la conciencia, se supone que no sonará totalmente ridículo o escandaloso aventurarse a teorizar que sí, las máquinas pueden ser conscientes.
Además, sin extender demasiado la concentración de nuestra preocupación actual, podemos citar ciertos desarrollos dramáticos en el campo de la robótica. A este respecto, podemos mencionar un proyecto de modelado real de robots humanoides modernos que se inauguró en la Universidad Waseda de Japón en 1967 llamado Proyecto WABOT y finalmente resultó en la creación del "primer robot inteligente humanoide a gran escala del mundo" en 1973. [1 ] Antes y después de esto, una línea de tiempo de la historia de la robótica nos presentará una serie de eventos significativos y también nos familiarizará con los detalles básicos de cómo los proyectos de robótica humanoide han progresado a través de los años hasta el presente. [2]
Considerando el tema de la conciencia a partir de los parámetros establecidos en términos de cómo la entendemos básicamente, las máquinas pueden ser conscientes. A través de una observación controlada científicamente, un robot humanoide completamente desarrollado con todos los componentes complejos que constituyen su sistema tiene la sofisticada capacidad de comprender y saber lo que está sucediendo en el entorno espacio-temporal donde se encuentra.
Una observación adicional arrojó hallazgos más sorprendentes de que incluso tiene la sensibilidad y la sensibilidad para responder en consecuencia, es decir, con una reacción similar a la humana, a lo que sucede a su alrededor. Esta es la conciencia vista a través de los lentes de un nuevo paradigma donde la conciencia se diseña técnicamente a través de los últimos avances en tecnología electrónica. En este sentido, no podemos evaluar y emitir un juicio sobre este tema utilizando el del homo sapiens sapiens paradigma donde la conciencia se ha desarrollado a través del proceso evolutivo natural sin ninguna intervención tecnológica.
Imagen de la derecha: Sophia, primera ciudadana robot en AI for Good Global Summit 2018. (CC BY 2.0)
El último y más sofisticado robot similar a un humano es una creación de una empresa con sede en Hong Kong llamada Hanson Robotics cuya línea de banner dice: "una empresa de inteligencia artificial y robótica dedicada a crear máquinas socialmente inteligentes que enriquecen la calidad de nuestras vidas". [3] El robot humanoide con rostro inspirado en la fallecida actriz estadounidense Audrey Hepburn recibió el nombre de Sophia.
“El robot humano más avanzado de Hanson Robotics, Sophia, personifica nuestros sueños para el futuro de la IA. Como combinación única de ciencia, ingeniería y arte, Sophia es simultáneamente un personaje de ciencia ficción creado por humanos que representa el futuro de la IA y la robótica, y una plataforma para la robótica avanzada y la investigación de la IA ". [4]
Conciencia deconstruida dentro del paradigma de la IA
La controversia más fundamental que surge en este punto se centra en la cuestión de cómo se ha pensado y manipulado erróneamente el término conciencia para adaptarse a la afirmación de que incluso las máquinas, y en la presente discusión, los robots humanoides, pueden tener conciencia. Manejando el asunto filosóficamente, es importante señalar ciertas áreas de preocupación destinadas a resolver el problema.
En primer lugar, la reacción espontánea de que hay una manipulación perniciosa de la significación semántica no es muy precisa. En el contexto actual, el significado de la conciencia no se manipula adversamente, sino que se redefine prácticamente y, por lo tanto, se reinterpreta convenientemente. En realidad, no hay nada de malo en la redefinición, y mucho menos en la reinterpretación, siempre que el paradigma en el que se introduce un concepto sea claro y sus parámetros bien establecidos. En otras palabras, la conciencia se utiliza en el contexto actual fuera del paradigma tradicional basado en el ser humano con todos los componentes y procesos involucrados para entender el concepto de conciencia como un evento humano singularmente distinto.
En segundo lugar, tenemos que darnos cuenta razonablemente de que aislar los aspectos humanos del concepto de conciencia y concentrarnos más en la formulación lingüística que no tiene una conexión necesaria (sino una conjunción constante sobre la base del hábito) con tales aspectos para definir La conciencia de una manera nueva es la esencia del paradigma basado en la tecnología que no pretende en absoluto contradecir, menospreciar y descartar el paradigma basado en el ser humano.
El panorama sociocultural en evolución, particularmente en el contexto de la sociedad occidental posmoderna, ha redefinido y reinterpretado una miríada de conceptos tradicionales bien establecidos en el antiguo paradigma para comprender los desarrollos más recientes que se obtienen en la tercera ola o civilización postindustrial. En pocas palabras, estos conceptos tradicionales apropiados en el nuevo paradigma adquieren un alcance más amplio de significados que incluyen las descripciones de herramientas, dispositivos y aplicaciones del cibermundo, entre otros, que se entienden y utilizan mejor en el contexto de la realidad virtual. La palabra "cuaderno" ya no es un término exclusivo que usamos para un libro en blanco cosido o en espiral para registrar notas. También es un ordenador portátil compacto más o menos con la misma utilidad que el anterior. Incluso los términos “presencia personal” y “encuentro cara a cara” han ganado significados de tercera ola al ser apropiados en la comunicación audiovisual en línea en tiempo real. Aunque el elemento de la "presencia de un cuerpo cálido" está en ausencia , por así decirlo, la circunstancia en este tipo de contacto es perfectamente cara a cara y nunca se interpretará como menos personal.
En este sentido, el término "conciencia", que ha adquirido un significado completamente nuevo, ya que se lo apropia en el contexto de la tecnología robótica posmoderna, no debería sorprendernos realmente. El propósito creativo en todas estas empresas refleja el ingenio humano que llama a la celebración y no a la condena. Haciéndose eco de las palabras de David Hanson, fundador y director ejecutivo de Hanson Robotics, dice:
“Nuestros robots servirán como plataformas de inteligencia artificial para aplicaciones de investigación, educación, medicina y atención médica, ventas y servicios, y entretenimiento, y evolucionarán para convertirse en máquinas vivientes benévolas y súper inteligentes que hacen avanzar la civilización y logran un bien cada vez mayor para todos”. [5]
Asomándonos al lado aparentemente oscuro de adónde nos dirigimos
Podríamos opinar que a pesar de los pasos agigantados observados en los logros de la ciencia y la tecnología robóticas, la humanidad aún podría estar a miles y miles de millas de la realización de un Andrew Martin, es decir, si tal punto es realmente realizable. Pero tomando el asunto de forma hipotética e imaginando tal posibilidad, ¿es más racional pensar en el lado inmoral de un androide que está en diametral oposición a la amable “personalidad” de Andrew Martin en la película? Si el proceso básicamente comienza en la programación, ¿es más racional considerar la posibilidad de una conspiración siniestra para crear y programar androides diabólicos diseñados para destruir segmentos significativos de la humanidad para que los malvados programadores tomen el control total del planeta Tierra? Este es el lado oscuro de la IA cuya diabólica potencialidad no es descabellada. Es como el fuego, que por un lado es absolutamente ventajoso pero también dañino por el otro si se utiliza con fines delictivos. En este sentido, es razonable pensar que la IA es tanto una oportunidad como una amenaza.
Pero, ¿hay realmente algo nuevo en esta circunstancia cuando desde tiempos inmemoriales los seres humanos, en general, son personificaciones de oportunidades y amenazas entre sí? ¿Por qué nos preocupa el poder emergente de la IA que, por un lado, podría ser constructivo y destructivo por el otro, mientras sabemos perfectamente que las cosas básicas de la vida se gran medida caracterizan en tanto por la construcción como por la destrucción? ¿Nos preocupa que la humanidad pronto se vea amenazada por el lado oscuro de los sistemas de IA cuando la verdad del asunto es mucho antes del advenimiento de la IA? La humanidad siempre ha estado amenazada por las fuerzas malignas de los poderes totalitarios bien arraigados en los gobiernos y los grandes capitalistas. imperios en control de de las las economías naciones? Los futuros sistemas de inteligencia artificial empleados y movilizados al servicio de estos poderes políticos y económicos aumentarán sin duda el grado de dominación opresiva e intensificarán la opresión de la gente común. En esta penúltima condición, el caos a gran escala se multiplicará en proporción geométrica hasta la aniquilación final de la especie humana en el planeta Tierra. Sin sonar como un profeta bíblico, parece que nos dirigimos en esa dirección.
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El Prof. Ruel F. Pepa es un filósofo filipino afincado en Madrid, España. Académico jubilado (Profesor Asociado IV), enseñó Filosofía y Ciencias Sociales durante más de quince años en Trinity University of Asia, una universidad anglicana en Filipinas.
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