- La humanidad enfrenta tres amenazas existenciales este siglo, advirtió el historiador Yuval Harari en Davos 2020.
- La tecnologÃa corre el riesgo de dividir al mundo en élites ricas y "colonias de datos" explotadas, explicó.
- "Si te gusta la Copa del Mundo, ya eres un globalista", dijo, defendiendo una mejor cooperación para abordar los desafÃos.
Al entrar en la tercera década del siglo XXI, la humanidad se enfrenta a tantos problemas y preguntas que es realmente difÃcil saber en qué concentrarse. Asà que me gustarÃa usar los próximos veinte minutos para ayudarnos a enfocarnos en todos los diferentes problemas que enfrentamos. Tres problemas plantean desafÃos existenciales a nuestra especie.
Estos tres desafÃos existenciales son la guerra nuclear, el colapso ecológico y la disrupción tecnológica. DeberÃamos concentrarnos en ellos.
Ahora la guerra nuclear y el colapso ecológico ya son amenazas familiares, asà que permÃtanme dedicar un tiempo a explicar la amenaza menos familiar que plantea la disrupción tecnológica.
¿Has leÃdo?
En Davos escuchamos mucho sobre las enormes promesas de la tecnologÃa, y estas promesas son ciertamente reales. Pero la tecnologÃa también podrÃa alterar la sociedad humana y el significado mismo de la vida humana de muchas maneras, desde la creación de una clase inútil global hasta el surgimiento del colonialismo de datos y de las dictaduras digitales.
Primero, podrÃamos enfrentarnos con trastornos a nivel social y económico.
La automatización pronto eliminará millones y millones de puestos de trabajo, y aunque ciertamente se crearán nuevos puestos de trabajo, no está claro si las personas podrán aprender las nuevas habilidades necesarias con la suficiente rapidez. Suponga que es un conductor de camión de cincuenta años y acaba de perder su trabajo debido a un vehÃculo autónomo. Ahora hay nuevos trabajos en el diseño de software o en la enseñanza de yoga a ingenieros, pero ¿cómo se reinventa un camionero de cincuenta años como ingeniero de software o como profesor de yoga? Y la gente tendrá que hacerlo no solo una vez, sino una y otra vez a lo largo de su vida, porque la revolución de la automatización no será un solo hito tras el cual el mercado laboral se asentará, en un nuevo equilibrio. Más bien, será una cascada de interrupciones cada vez mayores, porque la IA no está ni cerca de su máximo potencial.
Los viejos empleos desaparecerán, surgirán nuevos empleos, pero luego los nuevos empleos cambiarán y desaparecerán rápidamente. Mientras que en el pasado el ser humano tuvo que luchar contra la explotación, en el siglo XXI la lucha realmente grande será contra la irrelevancia. Y es mucho peor ser irrelevante que explotado.
Aquellos que fracasan en la lucha contra la irrelevancia constituirÃan una nueva “clase inútil”, gente inútil no desde el punto de vista de sus amigos y familiares, pero inútil desde el punto de vista del sistema económico y polÃtico. Y esta clase inútil estará separada por una brecha cada vez mayor de la élite cada vez más poderosa.
La revolución de la inteligencia artificial podrÃa crear una desigualdad sin precedentes no solo entre clases, sino también entre paÃses.
En el siglo XIX, algunos paÃses como Gran Bretaña y Japón se industrializaron primero, y luego conquistaron y explotaron la mayor parte del mundo. Si no tenemos cuidado, lo mismo ocurrirá en el siglo XXI con la IA.
Ya estamos en medio de una carrera armamentista de IA, con China y los Estados Unidos liderando la carrera, y la mayorÃa de los paÃses quedándose muy atrás. A menos que tomemos medidas para distribuir el beneficio y el poder de la IA entre todos los humanos, la IA probablemente creará una inmensa riqueza en algunos centros de alta tecnologÃa, mientras que otros paÃses irán a la quiebra o se convertirán en colonias de datos explotadas.
Ahora no estamos hablando aquà de un escenario de ciencia ficción en el que los robots se rebelan contra los humanos. Estamos hablando de una IA mucho más primitiva, que sin embargo es suficiente para alterar el equilibrio global.
Piense en lo que pasará con las economÃas en desarrollo una vez que sea más barato producir textiles o automóviles en California que en México. ¿Y qué pasará con la polÃtica en su paÃs dentro de veinte años, cuando alguien en San Francisco o Beijing conozca la historia médica y personal completa de cada polÃtico, cada juez y cada periodista en su paÃs, incluidas todas sus escapadas sexuales, todas sus debilidades mentales? y todos sus tratos corruptos? ¿Seguirá siendo un paÃs independiente o se convertirá en una colonia de datos?
Cuando tienes suficientes datos, no necesitas enviar soldados para controlar un paÃs.
Junto a la desigualdad, el otro gran peligro al que nos enfrentamos es el auge de las dictaduras digitales, que vigilarán a todos en todo momento.
Este peligro puede expresarse en forma de una ecuación simple, que creo que podrÃa ser la ecuación definitoria de la vida en el siglo XXI:
B x C x D = ¡AHH!
¿Lo que significa? El conocimiento biológico multiplicado por la potencia informática multiplicada por los datos equivale a la capacidad de piratear humanos, ahh.
Si sabes lo suficiente de biologÃa y tienes suficiente poder de cómputo y datos, puedes hackear mi cuerpo, mi cerebro y mi vida, y puedes entenderme mejor de lo que yo me entiendo a mà mismo. Puedes conocer mi tipo de personalidad, mis opiniones polÃticas, mis preferencias sexuales, mis debilidades mentales, mis miedos y esperanzas más profundos. Sabes más sobre mà de lo que yo sé sobre mÃ. Y puedes hacer eso no solo a mÃ, sino a todos.
Un sistema que nos comprende mejor de lo que nos entendemos a nosotros mismos puede predecir nuestros sentimientos y decisiones, puede manipular nuestros sentimientos y decisiones y, en última instancia, puede tomar decisiones por nosotros.
Ahora, en el pasado, muchos gobiernos y tiranos querÃan hacerlo, pero nadie entendÃa la biologÃa lo suficientemente bien y nadie tenÃa suficiente poder de cómputo y datos para hackear a millones de personas. Ni la Gestapo ni la KGB pudieron hacerlo. Pero pronto, al menos algunas corporaciones y gobiernos podrán piratear sistemáticamente a todas las personas. Los humanos deberÃamos acostumbrarnos a la idea de que ya no somos almas misteriosas, ahora somos animales hackeables. Eso es lo que somos.
El poder de piratear humanos puede usarse para buenos propósitos, como brindar una atención médica mucho mejor. Pero si este poder cae en manos de un Stalin del siglo XXI, el resultado será el peor régimen totalitario de la historia de la humanidad. Y ya tenemos varios candidatos para el puesto de Stalin del siglo XXI.
ImagÃnense Corea del Norte dentro de veinte años, cuando todos tengan que usar un brazalete biométrico que monitorea constantemente su presión arterial, su frecuencia cardÃaca, su actividad cerebral las veinticuatro horas del dÃa. Escuchas un discurso en la radio del gran lÃder y ellos saben lo que realmente sientes. Puedes aplaudir y sonreÃr, pero si estás enojado, ellos saben que mañana estarás en el gulag.
Y si permitimos el surgimiento de regÃmenes de vigilancia tan total, no pienses que los ricos y poderosos en lugares como Davos estarán a salvo, solo pregúntale a Jeff Bezos. En la URSS de Stalin, el estado monitoreaba a los miembros de la élite comunista más que a nadie. Lo mismo ocurrirá con los futuros regÃmenes de vigilancia total. Cuanto más alto esté en la jerarquÃa, más de cerca se le observará.
¿Quiere que su director ejecutivo o su presidente sepa lo que realmente piensa de ellos?
Por lo tanto, es de interés para todos los seres humanos, incluidas las élites, prevenir el surgimiento de tales dictaduras digitales. Y mientras tanto, si recibe un mensaje de WhatsApp sospechoso de algún Prince, no lo abra.
Ahora bien, si de hecho evitamos el establecimiento de dictaduras digitales, la capacidad de piratear humanos aún podrÃa socavar el significado mismo de la libertad humana. Porque como los humanos dependerán de la IA para tomar cada vez más decisiones por nosotros, la autoridad pasará de los humanos a los algoritmos y esto ya está sucediendo.
Hoy en dÃa, miles de millones de personas confÃan en el algoritmo de Facebook para decirnos qué hay de nuevo, el algoritmo de Google nos dice qué es verdad, Netflix nos dice qué mirar y los algoritmos de Amazon y Alibaba nos dicen qué comprar.
En un futuro no muy lejano, algoritmos similares podrÃan decirnos dónde trabajar y con quién casarnos, y también decidir si contratarnos para un trabajo, si nos da un préstamo y si el banco central deberÃa aumentar la tasa de interés. .
Y si pregunta por qué no recibió un préstamo y por qué el banco no aumentó la tasa de interés, la respuesta siempre será la misma, porque la computadora dice que no. Y dado que el cerebro humano limitado carece de suficiente conocimiento biológico, poder de cómputo y datos, los humanos simplemente no podrán comprender las decisiones de la computadora.
Entonces, incluso en paÃses supuestamente libres, es probable que los humanos pierdan el control sobre nuestras propias vidas y también pierdan la capacidad de comprender las polÃticas públicas.
¿Cuántos seres humanos comprenden ya el sistema financiero? Quizás el uno por ciento para ser muy generoso. En un par de décadas, la cantidad de humanos capaces de comprender el sistema financiero será exactamente cero.
Ahora los humanos estamos acostumbrados a pensar en la vida como un drama de toma de decisiones. ¿Cuál será el significado de la vida humana cuando la mayorÃa de las decisiones se tomen mediante algoritmos? Ni siquiera tenemos modelos filosóficos para comprender tal existencia.
El trato habitual entre filósofos y polÃticos es que los filósofos tienen muchas ideas fantásticas, y los polÃticos básicamente explican que carecen de los medios para implementar estas ideas. Ahora estamos en una situación contraria. Nos enfrentamos a una bancarrota filosófica.
Las revoluciones gemelas de la infotecnologÃa y la biotecnologÃa ahora están dando a los polÃticos los medios para crear el cielo o el infierno, pero los filósofos están teniendo problemas para conceptualizar cómo serán el nuevo cielo y el nuevo infierno. Y esa es una situación muy peligrosa.
Si no logramos conceptualizar el nuevo cielo con la suficiente rapidez, podrÃamos ser engañados fácilmente por utopÃas ingenuas. Y si no logramos conceptualizar el nuevo infierno lo suficientemente rápido, podrÃamos encontrarnos atrapados allà sin salida.
Finalmente, la tecnologÃa podrÃa alterar no solo nuestra economÃa, polÃtica y filosofÃa, sino también nuestra biologÃa.
En las próximas décadas, la inteligencia artificial y la biotecnologÃa nos darán habilidades divinas para rediseñar la vida e incluso para crear formas de vida completamente nuevas. Después de cuatro mil millones de años de vida orgánica moldeada por selección natural, estamos a punto de entrar en una nueva era de vida inorgánica moldeada por diseño inteligente.
Nuestro diseño inteligente será la nueva fuerza impulsora de la evolución de la vida y al usar nuestros nuevos poderes divinos de creación, podrÃamos cometer errores a escala cósmica. En particular, es probable que los gobiernos, las corporaciones y los ejércitos utilicen la tecnologÃa para mejorar las habilidades humanas que necesitan, como la inteligencia y la disciplina, mientras descuidan otras habilidades humanas, como la compasión, la sensibilidad artÃstica y la espiritualidad.
El resultado podrÃa ser una raza de humanos que son muy inteligentes y muy disciplinados pero carecen de compasión, carecen de sensibilidad artÃstica y carecen de profundidad espiritual. Por supuesto, esto no es una profecÃa. Estas son solo posibilidades. La tecnologÃa nunca es determinista.
En el siglo XX, la gente utilizó la misma tecnologÃa industrial para construir tipos de sociedades muy diferentes: dictaduras fascistas, regÃmenes comunistas, democracias liberales. Lo mismo ocurrirá en el siglo XXI.
La IA y la biotecnologÃa ciertamente transformarán el mundo, pero podemos usarlas para crear tipos de sociedades muy diferentes. Y si tiene miedo de algunas de las posibilidades que he mencionado, aún puede hacer algo al respecto. Pero para hacer algo eficaz, necesitamos la cooperación global.
Los tres desafÃos existenciales que enfrentamos son problemas globales que exigen soluciones globales.
Siempre que un lÃder dice algo como "¡Mi paÃs primero!" debemos recordarle a ese lÃder que ninguna nación puede prevenir la guerra nuclear o detener el colapso ecológico por sà misma, y ninguna nación puede regular la IA y la bioingenierÃa por sà misma.
Casi todos los paÃses dirán: “Oye, no queremos desarrollar robots asesinos o diseñar genéticamente bebés humanos. Somos los buenos. Pero no podemos confiar en que nuestros rivales no lo hagan. Por eso debemos hacerlo primero ”.
Si permitimos que tal carrera de armamentos se desarrolle en campos como la inteligencia artificial y la bioingenierÃa, realmente no importa quién gane la carrera de armamentos, el perdedor será la humanidad.
Desafortunadamente, justo cuando la cooperación global es más necesaria que nunca, algunos de los lÃderes y paÃses más poderosos del mundo ahora están socavando deliberadamente la cooperación global. LÃderes como el presidente de Estados Unidos nos dicen que existe una contradicción inherente entre nacionalismo y globalismo, y que debemos elegir el nacionalismo y rechazar el globalismo.
Pero este es un error peligroso. No hay contradicción entre nacionalismo y globalismo. Porque el nacionalismo no se trata de odiar a los extranjeros. El nacionalismo se trata de amar a tus compatriotas. Y en el siglo XXI, para proteger la seguridad y el futuro de sus compatriotas, debe cooperar con los extranjeros.
Entonces, en el siglo XXI, los buenos nacionalistas deben ser también globalistas. Ahora, el globalismo no significa establecer un gobierno global, abandonar todas las tradiciones nacionales o abrir la frontera a la inmigración ilimitada. Más bien, el globalismo significa un compromiso con algunas reglas globales.
Reglas que no niegan la singularidad de cada nación, sino que solo regulan las relaciones entre naciones.
Y un buen modelo es el Mundial de Fútbol.
La Copa del Mundo es una competición entre naciones, y la gente suele mostrar una gran lealtad a su equipo nacional. Pero al mismo tiempo, la Copa del Mundo también es una muestra asombrosa de armonÃa global. Francia no puede jugar al fútbol contra Croacia a menos que los franceses y los croatas acuerden las mismas reglas de juego. Y ese es el globalismo en acción.
Si te gusta la Copa del Mundo, ya eres globalista.
Ahora, con suerte, las naciones podrÃan acordar reglas globales no solo para el fútbol, sino también sobre cómo prevenir el colapso ecológico, cómo regular tecnologÃas peligrosas y cómo reducir la desigualdad global. Cómo asegurarse, por ejemplo, de que la IA beneficie a los trabajadores textiles mexicanos y no solo a los ingenieros de software estadounidenses. Ahora, por supuesto, esto va a ser mucho más difÃcil que el fútbol, pero no imposible. Porque lo imposible, pues ya lo hemos logrado.
Ya hemos escapado de la jungla violenta en la que los humanos hemos vivido a lo largo de la historia. Durante miles de años, los humanos vivieron bajo la ley de la jungla en una condición de guerra omnipresente. La ley de la selva dijo que por cada dos paÃses cercanos, existe un escenario plausible de que irán a la guerra el próximo año. Según esta ley, la paz significaba sólo "la ausencia temporal de guerra".
Cuando hubo "paz" entre, digamos, Atenas y Esparta, o Francia y Alemania, significaba que ahora no están en guerra, pero el año que viene podrÃa estarlo. Y durante miles de años, la gente habÃa asumido que era imposible escapar de esta ley.
Pero en las últimas décadas, la humanidad ha logrado hacer lo imposible, violar la ley y escapar de la jungla. Hemos construido el orden global liberal basado en reglas que, a pesar de muchas imperfecciones, ha creado la era más próspera y pacÃfica de la historia de la humanidad.
El mismo significado de la palabra "paz" ha cambiado.
"Paz" ya no significa solo la ausencia temporal de guerra. La paz ahora significa la inverosimilitud de la guerra.
Hay muchos paÃses en los que simplemente no te imaginas yendo a la guerra el año que viene, como Francia y Alemania. TodavÃa hay guerras en algunas partes del mundo. Vengo de Oriente Medio, asà que créanme, lo sé perfectamente. Pero no deberÃa cegarnos al panorama global general.
Ahora vivimos en un mundo en el que la guerra mata a menos personas que el suicidio, y la pólvora es mucho menos peligrosa para tu vida que el azúcar. La mayorÃa de los paÃses, con algunas excepciones notables como Rusia, ni siquiera fantasean con conquistar y anexar a sus vecinos. Es por eso que la mayorÃa de los paÃses pueden permitirse gastar tal vez alrededor del dos por ciento de su PIB en defensa, mientras gastan mucho, mucho más en educación y atención médica. Esto no es una jungla.
Desafortunadamente, nos hemos acostumbrado tanto a esta maravillosa situación que la damos por sentada y, por lo tanto, nos estamos volviendo extremadamente descuidados. En lugar de hacer todo lo posible para fortalecer el frágil orden mundial, los paÃses lo descuidan e incluso lo socavan deliberadamente.
El orden global es ahora como una casa en la que todos habitan y nadie repara. Puede aguantar unos años más, pero si continuamos asÃ, colapsará y nos encontraremos de nuevo en la jungla de la guerra omnipresente.
Hemos olvidado cómo es, pero créame como historiador, no quiere volver allÃ. Es mucho, mucho peor de lo que imagina.
SÃ, nuestra especie ha evolucionado en esa jungla y vivió e incluso prosperó allà durante miles de años, pero si regresamos allà ahora, con las nuevas y poderosas tecnologÃas del siglo XXI, nuestra especie probablemente se aniquilará.
Por supuesto, aunque desaparezcamos, no será el fin del mundo. Algo nos sobrevivirá. Quizás las ratas eventualmente se hagan cargo y reconstruyan la civilización. Quizás, entonces, las ratas aprendan de nuestros errores.
Pero espero que podamos confiar en los lÃderes reunidos aquÃ, y no en las ratas.
Gracias.
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