Escrito por Josiah Lippincott a través de American Greatness,
Esta semana, la organización de izquierda Swords into Plowshares comenzó el proceso de fundir la estatua de Robert E. Lee que se encontraba en Charlottesville, Virginia.
Las imágenes de la terrible experiencia contienen un profundo significado espiritual. Una profunda sensación de presentimiento se apoderó de mi corazón cuando vi el rostro de bronce del héroe sureño, brillando al rojo vivo momentos antes de la aniquilación.
Lo que los izquierdistas hicieron con la estatua de Lee es una visión de lo que quieren hacerle al resto del paÃs. La destrucción de los sÃmbolos de una nación, la eliminación de los recordatorios de su pasado, es una parte clave del proceso de destrucción de una nación y su pueblo.
La izquierda tiene razón: los sÃmbolos tienen poder. La destrucción de un sÃmbolo también es un acto de poder. La estatua de Lee que se encontraba frente a la Universidad de Virginia y se convirtió en un punto álgido de la guerra cultural durante la manifestación Unite the Right en 2017 no era simplemente un Ãcono sureño.
Los izquierdistas que denuncian los monumentos confederados de Estados Unidos como legados del racismo y la esclavitud están perpetuando una mentira cruel. En realidad, estas estatuas son sÃmbolos de la reunificación nacional y del perdón que conlleva la paz. Los monumentos confederados formaban parte de la mitologÃa estadounidense que surgió de la Guerra Civil. Esa lucha habÃa sido, según el relato de las generaciones de posguerra, una tragedia sangrienta de la que la nación surgió, reunida y refinada con un nuevo propósito.
La causa del Sur podrÃa haber sido injusta, pero el soldado del Sur aún era valiente. Después de todo, todavÃa era estadounidense, todavÃa cristiano, todavÃa un guerrero.
En la figura de Robert E. Lee, el Sur encontró la personificación de su fuerza y un noble sÃmbolo de dignidad frente a una profunda tragedia. La estatua de Lee en Charlottesville se dedicó en 1924. Edwin A. Alderman, presidente de la Universidad de Virginia, pronunció el discurso de inauguración. Ese discurso no está disponible en lÃnea, pero un discurso anterior de Alderman, titulado “El espÃritu nacional”, que pronunció en 1911 con motivo del cumpleaños de George Washington ante la Asociación Washington de Nueva Jersey, sà es público. Allà Alderman articula el consenso de posguerra, del Norte y del Sur, sobre la memoria de la guerra.
Vale la pena leer el discurso en su totalidad, pero me detendré sólo en algunos de los pasajes más relevantes. Alderman comienza honrando a los tres grandes estadounidenses que considera sÃmbolos de la grandeza de la nación: George Washington, Robert E. Lee y Abraham Lincoln. Sostiene que estos tres hombres dan a América la misma “distinción” que Pericles y Leónidas dieron a Grecia. Explica que "un dÃa" "todo el pueblo, norte y sur, este y oeste" los verá como "hombres superlativamente grandes, grandes fuegos morales ardiendo en la llanura de nuestra existencia, dando luz y calor a nuestra conciencia nacional". y a nuestros ideales nacionales”.
Alderman honra a Washington como una “encarnación del genio mismo de la integridad”, a Lincoln como el “alma de la democracia” y a Lee como el epÃtome del “deber, el amor desinteresado y la pureza de la vida”.
Alderman, un sureño, reforja a los héroes seccionales del Norte y del Sur como héroes de toda la nación, ahora reunida. Lee no es, en opinión de Alderman, un traidor y racista que necesitaba ser castigado, sino un héroe de la nación y un patriota. Alderman puede elogiar a Lee como un héroe nacional porque, para él, la guerra habÃa terminado . El Sur habÃa sido reintegrado a la Unión. Parte de esa reunificación nacional requirió la asimilación intencional de los sÃmbolos del Sur en la conciencia colectiva de la nación. Se necesitaba una mitologÃa nacional nueva y cohesiva para justificar y explicar la renacida unidad de la nación.
Alderman conecta explÃcitamente su monumental historia de Lee con esta reunificación y paz nacional:
“…en esta hora de reunión, reconciliación, de olvido absoluto de viejos conflictos, todos podemos ver cómo, en esos cinco tranquilos años en Lexington, [Lee] simbolizó y marcó el futuro de cada hombre del Sur tal como ha llegado a suceder. y nos ordenó vivir de manera liberal y elevada, con corazones intactos por el odio y ojos claros para ver las necesidades de un dÃa nuevo y más poderoso en una tierra nueva y más poderosa”.
Alderman conecta la paz y el honor otorgado a Lee como parte del “olvido absoluto de viejos conflictos”. Este es un punto crucial: la paz requiere olvido. Una guerra sólo puede terminar verdaderamente con una amnistÃa. La palabra “amnistÃa” comparte una raÃz, en griego, con “amnesia” u olvido. Para tener paz y perdón debemos literalmente brindar una “amnistÃa” o un “olvido” a nuestros enemigos. El mismo fenómeno lingüÃstico se encuentra en el latÃn. La palabra latina que significa "perdonar" (ignoscere) significa literalmente "no saber".
La guerra desata pasiones humanas titánicas. Dejada a su suerte, toda guerra es por naturaleza una guerra de aniquilación total.
Cada acto de violencia dentro de una guerra es en sà mismo fuente de nuevas recriminaciones y nueva violencia. Sin un tratado de paz y el olvido que conlleva, cada guerra continuarÃa para siempre o hasta que un lado aniquilara por completo al otro.
Un tratado de paz limita el terror y el horror de la guerra. Sin embargo, la amnistÃa que la acompaña no puede traer verdadera justicia. En la vida humana ordinaria, todo asesino debe enfrentar un juicio. No es asà en una guerra delimitada por un tratado de paz. Para tener paz, el vencedor decide no perseguir a todos los soldados enemigos y llevarlos ante la justicia por matar a sus propias tropas.
Si el vencedor eligiera el camino de la justicia supuestamente perfecta, entonces el tratado de paz no tendrÃa sentido: la guerra y la violencia continuarÃan hasta que hasta el último soldado enemigo hubiera sido asesinado o castigado. Hay pocos incentivos para que el enemigo se rinda en una guerra total; por lo tanto, el conflicto no puede terminar antes del exterminio.
Para que haya paz sin aniquilación, los seres humanos deben abandonar el compromiso con la justicia perfecta. Deben aceptar la dimensión trágica de la vida. En este mundo no podemos tener una satisfacción completa. Nos guste o no, somos seres limitados por la mortalidad y por nuestra propia necesidad fundamental.
El utópico polÃtico, sin embargo, se niega a aceptar la realidad. No puede reconciliarse con la dimensión trágica de la vida. Un mundo perfecto es posible si sólo podemos deshacernos de las manifestaciones del Verdadero Mal que frenan el surgimiento de la Verdadera Rectitud y Bondad.
El liberalismo y el comunismo, las ideologÃas gemelas revolucionarias de izquierda del siglo XX, son ejemplos de este tipo de utopismo polÃtico.
La destrucción del monumento a Lee revela el moralismo demencial de estos movimientos.
Para los izquierdistas, comunistas y liberales por igual, los sÃmbolos de nuestra reconciliación nacional después de la Guerra Civil deben ser destruidos y nuestra reconciliación nacional debe desecharse porque los fundamentos de esa paz eran racistas. La conclusión de la Guerra Civil no fue perfectamente justa. El Sur sigue siendo un bastión de la intolerancia y el odio. El izquierdista también condena al Norte por su voluntad de reunirse con los feroces demonios supremacistas blancos.
La Guerra Civil no es una tragedia desde el punto de vista liberal, sino un juego de moralidad sobre los oprimidos luchando contra los opresores. El conflicto es rico en significado teológico para los liberales. En julio de 2021, Nikuyah Walker, la primera alcaldesa negra de Charlottesville, argumentó que “derribar la estatua [de Lee] es un pequeño paso más hacia el objetivo de ayudar a Charlottesville, Virginia y Estados Unidos a lidiar con el pecado de estar dispuesto a hacerlo. destruir a los negros para obtener beneficios económicos”.
Los liberales de hoy no son relativistas, ¡ni mucho menos! De hecho, son extremistas morales dispuestos a imponer sus creencias mediante la violencia y el genocidio cultural si es necesario. En su opinión, Estados Unidos es una tierra que aún no ha afrontado su “pecado” del racismo. La izquierda revolucionaria está aquà para lograr ese ajuste de cuentas moral.
Tampoco hay promesa de perdón o misericordia para los liberales. La reconstrucción no fue suficiente para el Sur, del mismo modo que la desnazificación no fue suficiente para Alemania. Nunca puede ser suficiente. La única manera de lidiar con los racistas, los nazis y los deplorables, al final, es eliminarlos.
Esta es la razón por la que la izquierda, cada vez que llega al poder en un paÃs –ya sean los soviéticos en Rusia, los Jemeres Rojos en Camboya o la Guardia Roja en China– emprende una campaña de violencia exterminacionista. En la mente izquierdista, la dedicación a la verdadera justicia requiere la voluntad de aniquilar a sus enemigos. En la visión comunista del mundo, como en la liberal, hay un enemigo (el colonizador capitalista/racista) que oprime a los oprimidos (el proletariado/no blancos).
La solución al problema es siempre la misma: deshacerse del opresor.
Al destruir los sÃmbolos de nuestra reconciliación nacional, la izquierda simboliza su voluntad de reiniciar la Guerra Civil; es desechar la antigua paz y rechazar el olvido que la hizo posible. Predigo que, a menos que intervenga algún gran acto de prudencia humana o de fortuna, la izquierda perpetrará en el siglo XXI actos de violencia y represión en Estados Unidos en la misma escala que los llevó a cabo en Europa y Asia en el siglo XX.
Estos últimos años ya han sido testigos de un intento de convertir todo el planeta en un campo de prisioneros al aire libre en nombre de la ciencia médica y la “salud”. Ese no fue el final de la locura ideológica de nuestro tiempo, sino el comienzo. El consenso izquierdista planetario del siglo XXI encontrará nuevas salidas para su resentimiento que odia la vida. Podemos estar seguros de eso. A medida que nuestros lÃderes se vuelven más delirantes e ideológicos, podemos esperar que aumente su apetito por la violencia y el castigo.
Las fuerzas de la barbarie y el retorno a la tiranÃa aplastante del mÃnimo común denominador de la vida humana están ganando poder. No podemos ignorar esta realidad. Puede que pronto llegue el momento en que los defensores de Occidente deban convertir sus arados en espadas.
Podemos orar para que no llegue a esto, pero los revolucionarios ya han destrozado los viejos cimientos de la paz y prometen un nuevo nacimiento de la guerra. Los ojos oscuros del héroe de bronce nos miran desde el otro lado del vacÃo, simbolizando el cierre del antiguo orden y prediciendo una nueva crisis.
No mirar hacia otro lado.
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