Escrito por Simon Elmer a través de Off-Guardian.org,
'Las tecnologÃas centrales de la Cuarta Revolución Industrial están conectadas de muchas maneras: en la forma en que amplÃan las capacidades digitales; en la forma en que escalan, emergen y se integran en nuestras vidas; en su poder combinatorio; y en su potencial para concentrar privilegios y desafiar los sistemas de gobernanza existentes.'
- Klaus Schwab, Dando forma al futuro de la Cuarta Revolución Industrial, 2018
La entrada de Wikipedia sobre el Gran Reinicio, cuya primera parte se cita en un panel azul como correctivo a cualquier mención o discusión de este término en YouTube , dice lo siguiente:
La Iniciativa del Gran Reinicio es un plan de recuperación económica elaborado por el Foro Económico Mundial (FEM) en respuesta a la pandemia de COVID-19. El proyecto se lanzó en junio de 2020 y se publicó un vÃdeo del entonces PrÃncipe de Gales Carlos para conmemorar su lanzamiento. El objetivo declarado de la iniciativa es facilitar la reconstrucción de la crisis global de COVID-19 de una manera que priorice el desarrollo sostenible.
La iniciativa desencadenó una serie de diversas teorÃas de conspiración difundidas por comentaristas conservadores y de extrema derecha estadounidenses en redes sociales como Facebook y Twitter. Tales teorÃas incluyen que la pandemia de COVID-19 fue creada por un grupo secreto para tomar el control de la economÃa global, que las restricciones de bloqueo fueron diseñadas deliberadamente para inducir el colapso económico o que una élite global estaba intentando abolir la propiedad privada mientras usaba COVID. -19 para esclavizar a la humanidad con vacunas.
No soy estadounidense, nunca he pertenecido a ninguna organización de extrema derecha, mis opiniones no son conservadoras ni con 'c' mayúscula ni minúscula, y he publicado varios artÃculos argumentando en contra de la teorÃa de la conspiración de la historia ; pero también he sostenido que un virus con la tasa de mortalidad por infección de la gripe estacional nunca constituyó nada parecido a una "pandemia" ; que las restricciones de bloqueo se impusieron no para inducir el "crisis" de la economÃa sino, por el contrario, para aislar a la economÃa real de los 12 billones de dólares de flexibilización cuantitativa creada para rescatar al sector financiero en colapso entre septiembre de 2019 y abril de 2022; y que, lejos de intentar "abolir" la propiedad privada, el modelo de capitalismo de partes interesadas promovido por el Foro Económico Mundial e implementado por sus socios corporativos bajo el paraguas de "objetivos de desarrollo sostenible" está diseñado para privatizar los activos nacionales, los recursos naturales y, en última instancia –como defiende abiertamente Klaus Schwab– el sistema de gobierno existente en Occidente.
En este sentido, la entrada de Wikipedia es un ejemplo de cómo la acusación de "teorÃa de la conspiración", ilustrada con ejemplos extremos, inexactos o simplemente ridÃculos ("esclavizar a la humanidad con vacunas") a la que muy poca gente suscribe, sirve para desacreditar y desestimar por asociación cualquier crÃtica cada vez más racional a las tecnocracias globales, las empresas internacionales y los gobiernos nacionales que, a raÃz de múltiples "crisis" fabricadas, han tomado bajo su control las instituciones, procedimientos y plataformas mediante las cuales se alcanza un consenso polÃtico, cientÃfico y mediático. .
Sin embargo, por extraño que parezca, esta concesión a regañadientes de la existencia de un plan económico global, sus orÃgenes en un grupo de expertos corporativo y su apoyo por parte del ahora Jefe de Estado del Reino Unido está a una edad de las negaciones ruidosas y las burlas . denuncias de ser un 'teórico de la conspiración' que fueron lanzadas contra cualquiera que se atreviera siquiera a referirse al 'Gran Reinicio' durante el primer año de encierro. Estos solo disminuyeron gradualmente cuando alguien señaló que el término se usaba abiertamente en el sitio web del Foro Económico Mundial y habÃa proporcionado el tÃtulo del libro publicado por su fundador y presidente ejecutivo, Klaus Schwab, en julio de 2020, apenas 4 meses después de la La Organización Mundial de la Salud declaró "pandemia".
Y aunque la acusación de teorÃa de la conspiración todavÃa se utiliza para silenciar a cualquiera que atribuya algo más que motivos puramente benéficos a los 1.200 bancos, gestores de activos, conglomerados de tecnologÃas de la información, corporaciones de medios de comunicación, empresas de energÃa, fabricantes industriales y otras empresas que, el mismo dÃa se declaró la "pandemia", se constituyeron en una "Plataforma de Acción COVID-19" , el término en sà es ahora utilizado más o menos abiertamente por polÃticos, funcionarios, directores ejecutivos de empresas, ejecutivos de marketing, ingenieros digitales, periodistas, activistas y otros promotores. de lo que el Foro Económico Mundial llama "capitalismo de partes interesadas" .
Es difÃcil decir qué término tiene más probabilidades de atraer censura cuando lo utilizan quienes no están autorizados a hacerlo, pero la descripción más precisa del Gran Reinicio (y la más suprimida por quienes supervisan su implementación) es que es el cambio histórico del paradigma económico, polÃtico y social por el cual Occidente ha sido gobernado durante los últimos cuarenta años hacia el capitalismo de partes interesadas. Como economÃa polÃtica emergente de Occidente, ésta busca fusionar la separación de poderes entre ejecutivo, legislativo y judicial sobre la cual se ha basado la democracia occidental en una forma tecnocrática de gobierno que señalará el fin de la polÃtica, propiamente hablando, en la medida en que la polÃtica designa, al menos en principio, un espacio de debate, impugnación, representación y rendición de cuentas.
Para Schwab, cuyo último libro se titula Stakeholder Capitalism , esta fusión representa una revolución desde el capitalismo de accionistas, en el que las economÃas individuales supervisadas por los gobiernos nacionales eran dirigidas en beneficio de los accionistas de las empresas, a una economÃa global gobernada por las mismas empresas, pero aparentemente para en beneficio de todos, de manera inclusiva, sostenible y rentable. La inversión en la que tienen participación estas empresas multinacionales es, por tanto, el mundo mismo. "Una economÃa global que trabaje para el progreso, las personas y el planeta" es el subtÃtulo del libro de Schwab, que, al igual que los anteriores, no carece de ambición, arrogancia y un completo desprecio por cualquier cosa que uno pueda llamar proceso democrático, rendición de cuentas o mandato. de aquellos de quienes dice beneficiarse.
Si tuviéramos que elegir una fecha de inicio para esta revolución en el capitalismo occidental, cuyas fuerzas económicas residen en la revolución neoliberal de finales de la década de 1970 y el ascenso del capitalismo financiero como modelo económico dominante de Occidente, comenzarÃa en septiembre de 2019 con el aumento en las tasas de interés en el mercado de acuerdos de recompra de EE. UU. que desencadenó la última crisis financiera global, y a la que el bloqueo de las economÃas reales del capitalismo global en marzo de 2020 fue la respuesta concertada. Mis dos colecciones de ensayos, Virtue and Terror y The New Normal , escritas entre marzo de 2020 y octubre de 2021, cuando el Reino Unido todavÃa estaba gobernado por poderes de emergencia bajo restricciones de bloqueo, buscaban describir esta primera fase del Gran Reinicio, sus marcos legislativos y económicos. motivaciones.
Mi argumento en este libro es que ahora hemos salido de la primera fase de esta revolución, cuya trayectoria y precedentes describà en El camino al fascismo: para una crÃtica del Estado de bioseguridad global , y hemos entrado en la segunda fase. En su secuela, El gran reinicio: biopolÃtica para el capitalismo de las partes interesadas , intento articular qué es esta nueva fase y qué significa para nosotros. Con suerte, y la esperanza que tenemos es una de las preguntas que este libro intenta abordar, al comprender mejor esta nueva fase del Gran Reinicio, podremos ofrecer más resistencia a su aplicación de la que logramos en su primera fase, que fue se encontraron con credulidad, conformidad y colaboración casi universales.
DE LA LEGISLACIÓN AL BIOPODER
Muchas cosas han cambiado en el Reino Unido y en todo el mundo occidental desde que, en marzo de 2022, comenzaron a levantarse las restricciones a nuestros derechos humanos y libertades civiles justificadas por el coronavirus; pero eso no significa, como pensaron inicialmente muchos que se oponÃan al bloqueo, que el Gran Reinicio del capitalismo occidental para el cual esas restricciones sentaron las bases haya terminado. Lejos de ahi. Para enfatizar lo lejos que está el Gran Reinicio, me he referido a esta nueva fase como los "Cuatro Jinetes del Apocalipsis" . Esto no se debe sólo a un efecto dramático, sino también a que gravita alrededor de cuatro aparatos de biopoder, no todos ellos nuevos, pero que se están implementando simultáneamente y, de hecho, dependen unos de otros para su implementación. Gran parte de este libro trata sobre esta interdependencia, a la que Schwab se refiere como su "poder combinatorio".
Pero ¿qué es el "biopoder"?
Es un término que he estado usando desde que nos encerraron en nuestros hogares por primera vez con la justificación de detener la propagación del coronavirus, y he hecho muchos intentos de describirlo , lo cual continuaré haciendo, sin duda, porque Es bajo su paradigma que el mundo está ahora gobernado y lo estará en el futuro previsible. El término fue introducido por primera vez en el discurso polÃtico por el filósofo e historiador francés Michel Foucault, fallecido en 1984. Como profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento en el Collège de France, Foucault exploró su génesis en su serie de conferencias de 1975-1979 . . Pero utilizó el término por primera vez en su obra publicada en La voluntad de saber , donde, en las páginas tituladas 'Derecho a la muerte y poder sobre la vida' , Foucault describió el movimiento de un paradigma de gobernanza jurÃdico a uno biopolÃtico:
Otra consecuencia de este desarrollo del biopoder fue la creciente importancia que asumió la acción de la norma, a expensas del sistema jurÃdico del derecho. La ley no puede dejar de estar armada, y su brazo, por excelencia , es la muerte; a quienes la transgreden, responde, al menos como último recurso, con esa amenaza absoluta. La ley siempre se refiere a la espada. Pero un poder cuya tarea es hacerse cargo de la vida necesita mecanismos reguladores y correctivos continuos. Un poder asà tiene que calificar, medir, valorar y jerarquizar, en lugar de exhibirse en su esplendor asesino; no tiene que trazar la lÃnea que separa a los enemigos del soberano de sus súbditos obedientes; efectúa distribuciones alrededor de la norma. No quiero decir que el derecho pase a un segundo plano o que las instituciones de justicia tiendan a desaparecer, sino más bien que la institución judicial se incorpora cada vez más a un continuo de aparatos (médicos, administrativos, etc.) cuyas funciones son para en su mayor parte regulatorios. Una sociedad normalizada es el resultado histórico de una tecnologÃa de poder centrada en la vida.
Foucault vio el surgimiento del biopoder y las tecnologÃas para su implementación dentro de un contexto histórico que comenzó alrededor de la época de la Revolución Francesa de 1788, y que asoció con la formulación de los derechos humanos de la Primera República. Fue a través de estos derechos que el Estado asumió por primera vez su deber y su derecho a defender, pero también a controlar, no sólo la vida sino también la calidad de vida de sus ciudadanos: nuestra salud, nuestros cuerpos, nuestras necesidades, nuestra felicidad, que últimamente se han condensado en la nueva categorÃa de nuestro "bienestar". Para Foucault, esto representó un cambio histórico respecto del poder legislativo por el cual el soberano y su gobierno tenÃan autoridad sobre la vida y la muerte de sus súbditos, y dentro del cual las leyes tienen una función puramente punitiva que establece restricciones y obligaciones que, si se violan, tienen consecuencias. penas que pueden llegar hasta la muerte, en un paradigma biopolÃtico, dentro del cual las tecnologÃas del poder califican, miden, evalúan y jerarquizan la vida del ciudadano.
Este cambio tiene paralelos con lo que está sucediendo ahora en gran medida en Occidente bajo la bandera de la Cuarta Revolución Industrial, mediante la cual los nuevos aparatos de biopoder y las tecnologÃas de las que disponen calificarán nuestro acceso a lo que antes era universal, indivisible e inalienable. derechos de ciudadanÃa; medir nuestros niveles de cumplimiento de mecanismos regulatorios y correctivos que no han sido escritos en ninguna ley; evaluarnos a través de un sistema de vigilancia y seguimiento justificado por "crisis" cuya existencia misma nos prohÃbe cuestionar; y, al hacerlo, producirá una nueva jerarquÃa de Crédito Social calificada de acuerdo con nuestros niveles de obediencia no sólo a las ya familiares regulaciones del Estado de Bioseguridad Global sino también a las nuevas acciones de la norma que se extienden a todos los aspectos de nuestras vidas. .
Es importante tener en cuenta que el cambio que describió Foucault es histórico y ocurrió a lo largo de varios cientos de años; pero la historia no avanza a un ritmo uniforme, y en momentos de revolución social y polÃtica —como en la que Occidente entró en marzo de 2020— lo que de otro modo habrÃa tardado un siglo en desarrollarse puede implementarse en una década o menos. Hemos visto esto demostrado de manera más material en la sucesión de revoluciones industriales que la República Popular China ha experimentado en el lapso de 70 años, pero que al Reino Unido, por el contrario, le tomó 250 años o más. Además, el cambio de un paradigma jurÃdico a uno biopolÃtico no ocurre de una vez y de manera definitiva. Asà como en cualquier sociedad determinada hay fuerzas sociales, polÃticas, jurÃdicas y tecnológicas emergentes, también hay elementos residuales formados bajo modelos económicos anteriores que continúan desempeñando un papel.
Bajo confinamiento, por ejemplo, el capitalismo occidental fue gobernado –si podemos usar esta palabra para describir los enormes niveles de robo de la riqueza futura de sus poblaciones– bajo un Estado de Emergencia cuyos precedentes legales se remontan a la Revolución Francesa . Pero ahora, cuando hemos salido del encierro para sumergirnos en un paradigma biopolÃtico de gobernanza, ese marco jurÃdico de derechos humanos, supervisión legislativa, apelación judicial, escrutinio mediático del gobierno y responsabilidad democrática ante el electorado, todo lo cual fracasó por completo en lograr defender la democracia que tenÃamos— está siendo reemplazada —una vez más, no completamente pero sà en un grado mayor y mucho más amplio— por las tecnologÃas del biopoder.
Para recordar brevemente el marco jurÃdico que nos rige desde hace dos años en el Reino Unido, y que continúa implementando el marco biopolÃtico dentro del cual se implementan los aparatos del biopoder, desde marzo de 2020 se han promulgado las siguientes leyes y estatutos. Ley del Reino Unido:
La Ley de Coronavirus 2020 , cuyas 384 páginas, 102 disposiciones y 29 cronogramas pasaron solo una semana de lectura y tres dÃas de debate en el Parlamento antes, según una convención acordada por la Oposición de Su Majestad, fue "aprobada" por los parlamentarios en lugar de aprobado por votación democrática.
580 instrumentos estatutarios justificados por el coronavirus se convirtieron en ley a un ritmo de 6 por semana, 537 de los cuales solo se presentaron ante el Parlamento después de su entrada en vigor.
La Ley de Salud y Atención de 2022 , que impulsó la privatización y subcontratación del Servicio Nacional de Salud al tiempo que otorgaba al Secretario de Estado autoridad sobre sus adquisiciones.
La Ley de PolicÃa, Crimen, Sentencias y Tribunales de 2022 , que faculta a la policÃa para imponer condiciones a las manifestaciones, prohibiendo efectivamente las protestas en el Reino Unido. También permite que la policÃa tenga acceso a nuestros registros privados de educación y salud, y criminaliza la invasión de terrenos de propiedad privada.
La Ley de Tribunales y Revisión Judicial de 2022 , que facultaba a los tribunales para suspender y limitar las impugnaciones por parte de ciudadanos del Reino Unido sobre la legalidad y la reparación de las decisiones y acciones del Gobierno del Reino Unido y otros organismos públicos.
La Ley de Nacionalidad y Fronteras de 2022 , que faculta al Ministro del Interior a revocar, sin notificación previa, la ciudadanÃa británica de cualquier persona que no haya nacido en el Reino Unido, que tenga doble nacionalidad, que se considere una amenaza para la seguridad nacional, o cuyo comportamiento se considera "inaceptable".
La Ley Electoral de 2022 , que hizo que la identificación de los votantes fuera un requisito para votar, sentó otro precedente para la implementación de un sistema de identidad digital en el Reino Unido.
La Ley de Orden Público de 2023 , que aumenta aún más los poderes de la policÃa para criminalizar la protesta ampliando los poderes de detención y registro para permitir a la policÃa buscar e incautar objetos que puedan utilizarse en la comisión de un delito relacionado con la protesta; asà como emitir Órdenes de Prevención de Perturbaciones Graves.
La Ley de Seguridad en LÃnea de 2023 , cuyo tÃtulo, como el de la mayorÃa de las legislaciones del Reino Unido, significa lo contrario de los poderes que convierte en ley, y que en este caso requiere que los proveedores de plataformas en lÃnea censuren e impongan restricciones sobre lo que podemos y no podemos decir. , escriba, mire, lea y escuche en lÃnea de conformidad con los dictados de Ofcom, el gobierno del Reino Unido y, en última instancia, las tecnocracias transnacionales a las que es miembro. Las multas por incumplimiento se fijan en hasta 18 millones de libras esterlinas o el 10 por ciento de la facturación global.
El Proyecto de Ley de EnergÃa de 2023 , cuando se convierta en ley, modificará la legislación existente para facultar al Gobierno a regular y multar a los responsables del suministro, transporte, almacenamiento, seguridad, rendimiento, consumo y eliminación de energÃa por no cumplir con las restricciones consiguientes. el impulso hacia emisiones netas de carbono cero para 2050. Esto incluye la instalación de medidores inteligentes en todos los hogares y empresas para fines de 2025, cuyo incumplimiento conlleva una multa de hasta £ 15 000 o una pena de prisión de 1 año.
Es significativo que la mayor parte de estas leyes parlamentarias, a diferencia de los instrumentos estatutarios bajo los cuales vivimos durante el encierro, se aprobaron cuando se revocaron las regulaciones para estos últimos, y el resto se convirtió en ley este año. Por lo tanto, no nos hemos salido de un marco jurÃdico ('incorporado' es la palabra que Foucault utiliza para describir esta transición) y que, además, no se limita a la legislación que he enumerado aquÃ.
Pero en lo que quiero centrarme en este libro es en la incorporación de la institución judicial, a la que esta legislación está eliminando barreras legales, en lo que Foucault llamó los aparatos reguladores del biopoder.
Estos –mis Cuatro Jinetes del Apocalipsis– son:
La mayorÃa de los ciudadanos del Reino Unido (si todavÃa podemos llamarnos asÃ) habrán oÃdo hablar de algunos o de todos ellos. Es seguro decir que, después de dos años de bloqueo y la amenaza de los llamados "pasaportes de vacunas", todos en el Reino Unido sabrán algo sobre la identidad digital. Pero pocos, tal vez, serán conscientes del programa de ecoausteridad impuesto por las Agendas 2030 y 2050 de las Naciones Unidas, aunque todos estarán familiarizados con las afirmaciones de los activistas medioambientales que reciben promoción en nuestros medios de comunicación de que sólo los individuos más ricos del mundo y las instituciones pueden comprar. Menos aún habrán oÃdo hablar del Tratado de Prevención, Preparación y Respuesta a Pandemias de la Organización Mundial de la Salud, o de los planes del Banco de Inglaterra para una moneda digital del banco central. Pero el problema, como estaba bajo confinamiento, es que tan pronto como los planes e intenciones de la llamada élite global se vuelven lo suficientemente públicos como para que la oposición a ellos gane una masa crÃtica, los medios de comunicación (tanto los tradicionales como los sociales) primero descartan ese conocimiento. como una teorÃa de la conspiración y luego, como vimos con el mensajes de texto filtrados de Matt Hancock sobre el uso del terror por parte del Gobierno para obligar al pueblo británico a cumplir; la importancia real de esos planes se desplaza hacia preocupaciones mundanas.
Como ejemplos de los cuales, y que analizo con mayor detalle en mi libro, las preocupaciones que ha habido en torno al Tratado contra la Pandemia y la Moneda Digital del Banco Central han sido sobre la pérdida de soberanÃa nacional del Reino Unido o las personas mayores que no tienen un banco. la exclusión de su cuenta o teléfono inteligente, o la imposibilidad de dar cambio a los mendigos. Una y otra vez se nos dice que CBDC es simplemente otra forma de pago digital y no se diferencia apreciablemente de las tarjetas bancarias existentes; o que el Tratado de la OMS simplemente nos preparará mejor para la próxima pandemia y, por lo tanto, debe ser algo bueno, excepto para aquellos que negaron la existencia de la última. De manera similar, lo que se ha expresado con respecto a la Agenda 2030 es que la influencia corporativa en la ONU podrÃa estar inhibiendo su implementación de Net Zero en lugar de, como es el caso, impulsarla para sus propios fines.
Para usar una palabra de la que se abusa tanto como cualquier otra en estos dÃas, es "desinformación", creada y difundida para informar al público lo suficiente como para permitirnos no informarnos más y descartar cómodamente a cualquiera que lo haga como un teórico de la conspiración. La verdad, que este libro se propone demostrar, es que estos cuatro aparatos reguladores del biopoder van a cambiar fundamentalmente, y en ciertos aspectos de manera irreversible, el contrato social entre el pueblo británico y el Estado.
Fundamentalmente, en este libro muestro cómo estos cuatro aparatos regulatorios (los discursos que los justifican, las instituciones que los formulan, los programas que los implementan, la legislación que los impone, las agendas que los exigen, los tratados que los acuerdan y las tecnologÃas que los imponen) - son todos interdependientes unos de otros. De hecho, como instrumentos del nuevo totalitarismo que analicé en El camino al fascismo , no podÃan ser más que parte de un sistema totalizador de vigilancia, control y dominación.
El Libro del Apocalipsis fue escrito alrededor del año 90 d.C., hace casi dos mil años, y los Cuatro Jinetes del Apocalipsis que anunciaba aparecieron, respectivamente, con una corona, empuñando una espada, portando una balanza y llevando el nombre de la muerte. Los emblemas y las tecnologÃas del poder han cambiado desde entonces, pero los medios por los que los poderosos buscan controlarnos siguen siendo los mismos hoy: mediante la conquista de un pueblo, la guerra, la miseria económica y provocando plagas y hambrunas. La diferencia es que ahora se está haciendo, bajo la mano benéfica del capitalismo de partes interesadas, "por nuestro propio bien".
En la segunda parte de este artÃculo, analizaré las consecuencias de incorporar el marco legal dentro del cual los derechos de ciudadanÃa se han convertido en ley en los aparatos regulatorios a través de los cuales el Estado hace cumplir las obligaciones de bioseguridad.
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